观世音菩萨是与娑婆众生最有缘的菩萨之一，常以慈母般的形象与大众结缘，因而深入人心。

任何人遇到任何困境和痛苦，只要至诚称念观世音菩萨的名号，观世音菩萨都能寻声救苦，施以援手。

观世音菩萨为何有如此多的神通方便？关键在于她的“慈悲”。《大智度论》云：“慈悲是佛道之根本”“大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生”。

虽然，“慈悲”二字常被人们组合在一起用，但二者内涵是有差别的。慈，是慈爱众生，并给与快乐；悲，是同感其苦，并拔除痛苦。

可见，无论当下是否感到痛苦，都可以忆念观世音菩萨，就像孩子思念母亲，并不局限在伤心难过时一样。

慈悲的心理，平常人内心也有。比如，父母拼尽全力，为孩子创造更好的成长条件，给与孩子快乐，是“慈”的表现；看到孩子经受痛苦，心如刀绞，想尽一切办法为其减轻痛苦，甚至愿意牺牲自己，这是“悲”。

那么，这样的慈悲，与观世音菩萨的慈悲有何不同？

差异的关键，就在于“智慧”，也就是大家熟知的《心经》中的那句话“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”。

这里的“般若波罗蜜多”，指的就是能将众生从无明、烦恼、痛苦的“此岸”，度至光明、清净、安乐的“彼岸”的究竟智慧。

可见，真正的慈悲不只是心好、愿善就行，还要以智慧来提升慈悲的境界。为方便大家理解、记忆，姑且以“小悲”、“中悲”、“大悲”、“超大悲”来假名安立：

小悲 —— 爱缘慈悲

上文所说的父母对子女的慈悲，就是“爱缘慈悲”，因为世间的感情，包括亲情、爱情、友情、物情，而对对方生起慈悲。

但这种慈悲从无明、我执中生起，内见有我，外见有人，且亲疏有别。也就是说，心中最爱的还是自己，且当对象换成跟自己没有关系的陌生人，或与自己有怨的人，或其他道的众生，慈悲便无法同等生起。

此外，这样的慈悲不纯净，夹杂着强烈的贪著、占有，充满过患。比如，当孩子不接受父母的“为你好”，或帮助未起到应有的效果，父母内心便产生失望、挫败，甚至愤怒等负面情绪。

中悲 —— 众生缘慈悲

比爱缘慈悲更提升的境界是什么呢？是“众生缘慈悲”。这种慈悲视一切众生如赤子而予乐拔苦。众生，不仅限于人类，还包括地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天等六道众生。

慈悲对象的范围虽更加广大，但因为我执未断，有我相、人相、众生相、寿者相，且亲疏冤亲有别，在慈悲众生的过程中依然会生执著和烦恼，无法做到清净、平等。

大悲 —— 法缘慈悲

法缘慈悲，是因悟到诸法无我的真理，二边不着，中道不存，见一切法皆从缘生，知道众生与自己本是一体，而对一切众生起没有分别、执著的平等慈悲。

能达到这样的境界，已经超凡入圣，但因还有起心动念，未能任运自如、圆满无碍，需要继续学习、修行提升。

超大悲 —— 无缘慈悲

慈悲的圆满境界，是无缘慈悲，也就是观世音菩萨那样的“无缘大慈，同体大悲”。

这种境界以智慧为体、慈悲为用，远离妄想分别，心无所缘；知心佛众生，等无差别，不住凡夫之有为，不住二乘之无为；亦不住过去、现在、未来，因此，能平等无私、广大无限、尽未来际地慈悲众生，拔苦予乐。

因此，观世音菩萨的慈悲中蕴含着生命的无尽宝藏，不仅是礼拜、恭敬的对象，更是我们忆念、学习的榜样：学习她的慈悲，给予众生快乐，拔除众生痛苦；学习她的平等，无缘大慈同体大悲，亲疏无别；学习她的智慧，以耳根圆通，证甚深般若智慧；学习她的精进，驰骋生死苦海，救拔无边有情……

南无观世音菩萨摩诃萨

南无观世音菩萨摩诃萨

南无观世音菩萨摩诃萨